西出桐柏县城二公里，折向西南，进入一条群山环抱的峡谷。这里峰峦迭翠，松极蔽日，野花遍山，杜鹃竞秀，涧溪争流，怪石迎宾。座南朝北有一绝壁，高百余米。壁间有一天然石洞，通天河沿崖顶倾泻而下，其状如帘，将洞口遮掩起来，瀑水常年不涸，这便是远近驰名的水帘洞。若逢雨季，瀑布犹如一排排巨大的雪团排空倒涌下来发出轰鸣之声，如龙吟虎啸，声传数里，十分壮观。沿石崖东侧拾阶而上，可至洞内，洞可容百人，中有孙悟空石雕座像。相传两侧有王禅、孙膑塑像，已不复存在。洞口凭栏而立，透过水帘遥望，空朦映虹，使人赏心悦目，尘氛尽涤。欣赏自然，怀念古人，羽化登仙之感油然而生。石崖下有一深潭，名曰“浴龙潭”，瀑布落至，激起层层雪浪，水丝飘至百米，虽盛夏酷暑，仍清凉宜人，真是“寻幽何需蓬莱去天开仙境在此间”。乃最佳避暑胜地。

水帘洞四季皆景，为桐柏八景之一----“水帘挂雪”。自古及今，游人络绎不绝。不少文人骚客留下诗赋联语，叹为观止。明、杨三杰诗赞水帘洞曰：“何年悬挂此山头？冰玉帘栊万壑秋。树色远从千尺落，岚光横溢数条浮。谁将巧手工如缕，为泻银河映一钩。今古无人高束起，不妨洗耳清流”。明、王稣题诗曰：“万古风云洞，千年雨露天；红尘飞不到，高挂水晶帘”；还有“崖前珠幕晴飞雨，洞内石床暑亦秋”的吟唱。近代大书法家于右任先生曾书“福地洞天”以赠。抗日战争期间，朝鲜抗日义勇军曾在洞中留下“洞天仙府”木匾。

据《南阳府志》载，明嘉靖年间，吴承恩曾在邻县野县作过知县。其间多次到桐柏山水帘洞游山玩水。后根据这里的水帘洞、花果山，通天洞、老君堂等地名及“禹王锁蛟”的故事著作了《西游记》。中国名山大川，多为僧道所占据。水帘洞对面的涧溪，与通天河瀑布溪流汇合的夹角地带，被誉为“山形卧虎，二溪双捧，水似盘龙”。道家称桐柏水帘洞为“天下三十六洞天”，在此建一座小巧玲珑的老君堂。老君堂系何年所建，查无确凿记载。据明嘉靖二十七年《重修桐柏山福地水帘洞碑》中记载：“昔于大宋元佑戊年（1088年），淮安郡守张公奉旨谒淮渎，诣此祈祷。......重修殿宇”，说明老君堂已有一千多年的历史。有了这座老君堂，使自然景观和人文景观相得益彰，真的成了世外桃源般的福地洞天。元代散曲作家张小山写道：“松风小楼看飘缈，一曲寻仙操。秋风玉兔寒，野树金猿啸，白云半天山月小”（《小令、清江引，桐柏山中》）。到了二十世纪六十年代，老君堂年久失修，并在“文化大革命”中被夷为平地。1983年，鉴于很多僧尼都在这里聚居，桐柏县政府研究决定在老君堂旧址上，劈山扩地，建立水帘寺。十年经营，除政府关怀支持外，海内外名人、高僧大德解囊相助，共引进捐助建设资金五百多万元人民币，使水帘寺别开生面。已形成相当规模。

水帘寺依山傍水，山门、天王殿、大雄宝殿、玉佛楼、毗卢殿层层递高。赵朴初、王学仲、陈天然等名家书写匾额。寺内供有由新加坡和香港的原桐柏山和尚捐赠，从缅甸运回的白玉佛，高1.62米，重1.8吨，其高其重，其工其精，国内少见。1987年9月16日国务委员宋健视察桐柏游览水帘寺时连说：“国宝、国宝”。由尼僧护法的白玉菩萨，也是由在缅甸的桐柏山和尚再传子录奉献祖庭的，现在观音禅林供奉。禅林后方的松林中新辟一处塔林，中有传虚和尚塔和普同塔。由海外捐赠的三部大藏经，藏于建筑别致的藏经阁中，成为桐柏山佛文化的瑰宝，为桐柏佛文化提供了丰厚的资源。由台湾高僧捐献的二枚佛舍利，珍藏于舍利塔内，成为镇山之宝。

水帘寺原方丈印恭大和尚，是白云山系第十二代的一位高僧，水帘挂雪1985年11月在广东别传寺由本焕法师授予法正，为全国禅宗临济宗第四十五代衣钵传人，参与编撰《中国佛教名寺名人录》，著有《白云山志》，在国内外佛界有着广泛影响。

桃花洞

沿太白顶西坡下山向北，峰回路转，别开天地，深入一条巨壑峡谷。峡谷两壁，奇峰峭立，更兼大小石洞错列，上下分层，为佛教窟寺建筑的天然场地。普化寺即建于东西两壁以百数为计的石洞之间，为白云系第二代祖师圆真所创建。

此地峡谷幽深，林木高耸，使游人入胜，自然洞府更使峡谷神秘壮观。所有岩洞，总称桃花洞，以十八罗汉洞最为壮观，罗鼓洞、霹雷闪电洞最为神奇。峡谷绿荫蔽日，溪流叮呼，遍山野生桃树。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。每当桃花盛开，千姿百媚，如红霞绣锦，使春色更加醉人，誉为桐柏八景之一“桃洞铺霞”。峡谷出口处，相距不远，还有两口出名的深潭，一曰黄龙潭，一曰黑龙潭，水清如镜，深不见低。旧时，每遇大旱，不远百里的人们前来顶礼祈雨，并流传着黑龙黄龙争斗的神奇传说。水入潭逗留片刻，沿山谷顺势而下，忽而东折，忽又西转，既壮观又秀婉，形成落差近100米的九曲瀑布。瀑水清幽流长，遥立远眺，形似一条悬挂山涧、随风飘摆的白绢，此景观称为“仙人摆布”。

淮渎庙淮河为古四渎之一，祭祀淮河之神的庙宇就是淮渎庙。

淮渎庙始称“淮祠”，原位于太白顶下的固庙村，秦始皇二十六年建造，是我国当时建庙时间最早、规格最高、规模最大的庙宇之一。东汉延熹六年（公元154年）迁淮祠“立庙桐柏”（即景区县城东郊、淮河南岸）至今，已有1800多年历史。历史上淮河水患不绝，从封建统治者到一般黎庶，都寄望于淮河之神赐福消灾，因此，历代统治者对淮河之神一再封赠，由东渎大淮之神，封到长源公，又封到长源王。淮渎庙在历代重修中，也按王公规格愈发宏伟壮观。各种殿、亭、楼、廊、房合计526间，庙田百余亩，三进庙院，各种饰物如石狮、水兽、铁狮、旗杆、华表等等就有尽有，五间戟门显示它的崇高权威。钦差祭淮。到此下轿步行，一般随从则要“匍匐前进”。

庙院碑碣林立古柏参天，桐柏八景之一“汉田寺虬柏”即指淮渎庙的柏林。尤其庙院内有两株连理树，一株桐包柏（桐树中生一株柏树），一株揪包桐（揪树中生一株桐树），令人叹为观止。五代后唐同光二年（公元925年），“有司画图以进”，两株连理树的画送献朝廷。可惜在顺治十三年，桐包柏焚于大火，庙院的汉柏也多焚毁，楸包桐枯死但至今其枯干犹存。历代王朝为祈福康熙御笔灵渎安澜消灾，减少水患，不断遣使祭淮，祭淮仪式就在淮渎庙举行。据统计，仅明代祭淮就达36次。其中有个叫云崖的人，祭淮后，当场赋诗《淮渎庙和柳地宫韵》，诗中写道：“青山遥路不知遥，俯瞰河流仰碧霄。云出洞来时作雨，泉康熙从地起暗通潮。古碑剥落前朝字，老桧支撑晚岁标。千载灵祠隆祀曲，一方民物赖丰饶。”明朱元璋亲撰祭淮碑文，清康熙御书《灵渎安澜》，遣礼部官员致祭，雍正皇帝也亲书《惠济河漕》赐庙。淮渎庙内现有淮河之神座像。该庙与别的庙宇最大的不同之处是，淮神上方逢雨必漏。相传是上苍为使淮神恪于职守，以雨淋其头，以示警醒。后人为使塑像免遭淋坏，特悬挂一口倒挂的铁锅接雨。

淮渎庙是景区乃至淮河流域的一大人文景观，桐柏县政府已报请立项，国家淮河委员会也批准，正拟分期重修淮渎庙。

田王峰太白顶以东，水帘洞景区西南部8公里的固城山，海拔1018米，地势险要，是桐柏山脉的第三高峰，山势险峻，奇峰横出。

据载元朝末年，当地群众不堪蒙族的残酷统治，纷纷揭竿而起。桐柏田姓农民聚众反抗，自称田王，立寨固城山，养兵聚将，积草屯粮。寨城依山顺势用块石砌成，围有九个山头，寨墙起伏，宛若长城。寨内面积约1.5平方公里。主峰建有“金銮殿”（现存遗址）。有高水位泉池，名曰饮马池，用之不竭东边悬崖千仞，有一孔如月，名曰月儿岩；东北有擂鼓台，巨石斜立，探身寨外；西有鹰子咀，如巨鹰凌空展翅。东边有东旭峰、莲花峰、西霞峰、飞云峰等如众星捧月。水帘洞南山的放马场，为田王辟建，用途饲养战马。田王寨作为古战场，出兵则居高临下，退过则固若金汤。而今山寨犹存，寨内外林木繁茂，土质肥沃，寨内遗迹可辩，遍生名贵中药材。

据桐柏县志记载：汉名医张仲景曾三次到这里采药，并为一只生病的白猿医病。白猿为报恩，多形式地广泛宣传张仲景的医道，使其终于成为人人敬仰的“医圣”。这件事在这一带民间成为美谈。