神灵们的会议。这么多的类人首聚集一处，蔚为大观啊。



神灵们的会议。这么多的类人首聚集一处，蔚为大观啊。

(三)

贺兰口岩画并不都是三千年以前的。有人认为它们主要生成于三个时期,一是春秋战国时代,作品主要反映了狩猎和早期畜牧业；二是秦汉以后；三是蒙元时期。研究者们采用的方法,一是判断作品是用石器还是金属工具凿刻的,这比较容易,因为石器凿刻的线条浅而粗糙,而金属工具凿刻的线条清晰整齐。大家都知道先有石器,然后有铜器,再有铁器。一幅岩画是用铜器还是铁器凿成的,就比较难判断了,因为那需要提取岩石上残留的金属屑末,而年深岁久了是几乎不可能的。

山沟里有一块大石头上既有岩刻也有冰川擦痕,研究者求助于地质专家,因为擦痕的年代大体是可以知道的,通过这个参照系如果能判读岩刻早于还是晚于擦痕,就可以接着判断很多同类作品。此外,利用放射性碳测定方法来测定与岩画有关物质的年代,也是一个选项。对使用颜料的岩画这个办法尤其直接有效,但是对岩刻就效用有限了。

李祥石不仅发现了贺兰口岩画,他在贺兰山南端的大麦地岩画的探查中也一马当先,功劳卓著。他研究大麦地岩画,使用了一种地衣测年法,具体利用的地衣是丽石黄衣。丽石黄衣广泛分布我国北方,是一种鳞壳状的地衣,表面呈黄色或锈红色,对环境适应性强,靠飞尘提供营养。这种地衣附着在岩石上,面积形状规则,一般为椭圆或圆形,长短轴或直径的增长与时间成正比关系,只要测量地衣附着面积的长短轴或直径,就可算出地衣的年龄。如果岩画上附着有这种地衣,那么这幅岩画的年龄至少和地衣等同。李祥石使用此法判断大麦地岩画的年龄有7000多年。但是此法的可信度还没得到公认。陈兆复就对这个年代判断不甚以为然,他说大麦地岩画反映了狩猎文化,也就是3000多岁。

对岩画内容作研究,对照史料,也是一种判断年代的方法,这就是经典的人文历史方法。比如贺兰口岩画里有畜圈,这很重要,说明当时的人已经不单是猎人了。再比如围猎场景,可能有助于判断人们使用的工具,从而判断年代。陈兆复教授认为岩画的年代是研究中最大的难题,他主张尽量使用自然科学方法来确定年代,然后结合其他已有知识,包括地质历史知识、艺术史知识、宗教学知识等等,就能对内容做进一步研究,逐步揭开岩画里的一个个秘密。

陈兆复的书《古代岩画》里说：“岩画的分布遍及五大洲,它把人们带到了人类的童年时代,让我们周游人类的史前世界,并帮助我们寻找失落了的文明。20世纪是岩画研究的一个里程碑。岩画研究现在已作为一个独立的学科跻身于学术界了。岩画学,人们可以这样称呼它,即使与史前学有着某种联系,但已不再只是考古学的一个分支了。岩画研究紧密联系着许多其他的领域,诸如艺术史家们就已在史前艺术研究方面做了大量的工作。此外,如地貌学、宗教学等,也都对这门学科有着浓厚的兴趣。”

嘿,好像跑题了！打住。其实我是想说,对于一般行者如我者,既然并不追求那专门领域的学术造诣,收获的是对别人(包括先人)生活的了解,他们关注的重点是什么,他们如何应对,这些今天是不是已经改变？是不是真地已经改变？

不知道我拉回来了没。

文/图 新浪网友梭镖党

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