辽宁省锦州市义县奉国寺大佛始建于辽开泰九年，即公元１０２０年，是辽圣宗耶律隆绪在母亲萧太后故里所建的皇家寺院。奉国寺集佛教、古建筑、雕塑、绘画等历史、科学技术和文化艺术价值于一身，独具特色，绝美天下。特别是寺中７尊泥塑彩绘大佛，以其高度的艺术价值独步华夏，上个世纪６０年代初即被国务院定为“国保”单位。

雕塑家傅立人近日受义县方面邀请，到奉国寺临制。他在临制中，通过潜心研究，终于发现了其中的雕塑美学新意，这在奉国寺诸多的学术研究中还是首次。

他说，中国的传统雕塑并不逊色于西方雕塑。许多细节的雕琢，即使在今天也很难企及，这对于建设文化名城，张扬个性的城市雕塑，颇有借鉴和启迪。他认为，一个城市的文化水准和价值取向所凝结的就是城市精神，而城市精神往往是从它的城市雕塑展现出来的。据他介绍，７尊大佛比例修长，面部庄严肃穆，端正慈祥，其中眼、嘴、耳廓，都是按佛教规仪的定制处理，充满了一种装饰的意味，７尊大佛在手印、服饰、动作上各不相同，释迦牟尼佛的头部微向西方一侧，喻他怀念家乡之意；所有的佛都做半跏趺坐，衣纹的处理流畅优美，统一中不失变化，有曹衣出水的味道，这种经过艺术家正理设计的衣纹，体现了艺术家卓越的艺术才能和深厚的技艺修养；那１４尊胁侍，修长的身材、优美的体态和科学的部位关系，即使由当代人制作，也难以达到这样的水准。

据相关资料介绍，中国传统雕塑依其作用可分为明器雕塑（死者的陪葬物）、陵墓雕塑、宗庙雕塑、石窟造像、寺庙雕塑、建筑雕塑、工艺雕塑等。由此看来，在古代，中国的雕塑艺术完全被皇权与宗教所垄断着，只有实用的工艺雕塑与社会下层的民众有一些实际的联系。同时，也不可否认，宗教文化对中国雕塑艺术的发育、发展有着难以磨灭的历史功绩，遍布大江南北的石窟艺术、寺庙造像能够雄辩地证明这一点。

傅立人从比较美学的角度剖析了中、西雕塑的不同。由于不同的文化背景，势必孕育出不同的审美倾向与欣赏趣味。西方雕塑侧重模仿自然，东方则以形写神，一个是主观的艺术，一个是客观的艺术。在西方，人们把诗歌、雕塑、绘画、建筑、音乐称为五大艺术，雕塑艺术已经发育成为一个庞大系统的艺术门类。在中华传统文化中，雕塑只依附在皇权、宗教的肌体上，她的发展道路完全未脱离民间创作的地位而存在，不像西方雕塑那样由文人参与并形成自觉的、独立的创作体系。

奉国寺无疑是义县的一张文化名片，美轮美奂的大佛雕塑艺术，就是其魂魄所在。城市雕塑是城市人文景观的凝聚点，傅立人坦言，要通过对奉国寺雕塑美学的重新思考，来体现城市雕塑的神韵，从观念上不再一味把雕塑看成一种点缀，而是把文化名城和城市风情的坐标烙印出来，锤炼具有锦州特色的雕塑艺术，像谈起奉国寺大佛，就想到义县一样，使城市雕塑成为一种流传久远的文化标志。

来源:锦州日报