珏山

晋城有四大名景，即：东有“珏山吐月”、西有“松林积雪”、南有“孔子回车”、北有“白马脱缰”。其中“珏山吐月”堪称四景之首。

去珏山款月，很大原因是看了卓然先生的那篇《款月亭待月》。文章写的很好，只是不知道他是否在中秋之夜去珏山看过月亮呢？这是一道难得一见的风景，因为中秋是团圆节，大多数人都要和自己的家人在家中围坐，拜过月神之后便开始吃那些供品了。再说看月亮虽然是一件听起来颇为浪漫的事情，中间却还有许多细节要费点心思。

2001年10月1日(农历八月十五)，这是一个普通又不普通的日子。据说，国庆节和中秋在同一天须每隔19年才会再遇一次。再说了，以后的若干年里，谁能够保证我们还有雅兴去看月亮呢？下午,六个人集合后，坐着一辆中院的车，便开始款月之行了。在我的手上有一张珏山的门票，背面这样介绍：珏山风景区位于市区东南，距市区13公里。这里群峦叠嶂，沟壑纵横，险径回曲，林茂谷幽。珏山双峰突其中，犹如鹤立鸡群，挺拔陡峭，岩石峥嵘。

我以前去过珏山一次，只是在记忆中觉得天气很冷，山风凌厉。所以临行前母亲特意在我包里放了一件衣服。

到了山下停车场，车要返回去。我们徒步上山，于是可以看见漫山遍野的红叶。天却是灰濛濛的，仿佛阴着，我担心晚上看不见月亮。

上山以后，在管理处见到了丁卫华同志。他似乎和我一样不喜欢笑，但一见面便安排一位女同志领我们去会议室歇脚。就在上到一天门的时候，突然看见了落日。发觉落日居然这样美丽，更让人感叹生命短暂，只有把握今天的眼前的，才是我们最应该做的。

看“珏山吐月”的最佳位置是“款月亭”，不过珏山款月与款月亭款月有极大的不同：一是置身山外观山月，一是置身山中款明月。应当说正顶是“珏山款月”最好的选择。

六人拾阶而上，意渐黄昏时俯观山下灯火，仰首却难见明月。于是女孩子开始大叫：“月亮月亮快出来！”月亮许是听见她们的叫嚷，像一个梳妆完毕的少女，羞涩地拨开云纱，现出其动人心弦的天资国色。不过她终究还是很羞涩，出来一会儿便隐了回去。又过片刻，想是看见人间的女孩子也不过如此，便放肆地展示着自己的容颜。

坐在石阶上，望着夜幕中对面峰顶的建筑。我想:如今的人们上山都觉得很累，可是当年的工匠们是付出了何等的艰辛，才造就了这些？那一砖一瓦，据说是用羊驮上来的，有的还是工匠们背上来的。而今天山上的绿树和优美的环境，也是与人们的勤劳和智慧分不开的。古代的建筑因为岁月的洗礼有的或许已经荡然无存，今天的人们又在用自己的智慧和双手创造出更加优美的建筑和环境。生生不息，像愚公和他的后辈一样，为了一个信念，世世代代奋斗拼搏。

珏山已经成为古代晋城与现代晋城文明传承的载体。在这里，先辈付出了他们的努力，而我们也在付出我们的努力。我突发奇想：古代人建设珏山的目的会不会也是为了发展旅游呢？

传说珏山每年从正月初一开始朝顶，一直到三月三结束。朝顶的人为了有所表示，往往会做些善事。所以那时候每年三月三以前会在山下聚集许多等待施舍的灾民。三月三之后便要封顶了。随着社会的发展和人民生活水平的提高，我想再不会在山下见到等待施舍的灾民了。倒是附近一些具有经济意识的居民在山下或摆摊设点，或经营饭店。正应了那句“前人栽树，后人乘凉”的古话。他们不也是在分享古人留给我们的财富吗？

由“珏山吐月”说起，晋城有“吐月牌”面粉，泽州县文联有一本《吐月》杂志。两者都是人们离不开的，尤其后者在推动晋城文化事业的发展上，做出了极大的贡献。高僧慧远参悟大道，在山间掷笔而去。今天的我们偏要捡起那尘封已久的生花妙笔，去书写崭新的篇章。款月亭观“珏山吐月”是山外待月，有的是一份轻松惬意的心情。在珏山正顶款月，却是一份人与自然融为一体的豪迈。

当夜，六人宿珏山未归。我彻夜无眠，一是因为喝了点酒，腹中难受；二是确实没有睡觉的地方。半夜几次三番推门而出，望空中明月，叹千古江山。想学古人作诗词一首，无奈没有文采。但又不甘心，最终瞎编了一首打油诗：

《珏山款月·中秋夜》

高僧当知有客访，

秋染红叶绿梳妆。

又唤月儿早出堂，

莫教思断少年肠。