“活着”的石文化奇观

宝山石头城，纳西话叫拉布鲁盘瓦，意思为宝山白石寨。城中随处可见石屋、石墙、石篱笆、石门、石梯子、石路、石桌、石凳、石床、石灶、石水槽、石盆。传说这里是纳西族的木氏家族发祥地，相传在这块风水宝地上不仅盛产粮米，也辈出不少人才。木天王十分惧怕再有能人猛士夺走他的江山，便派人日夜监视。一天晚上，一颗明星落到江对岸的阿主山上，木天王知道那里真的要出圣人了，急忙带上宝刀，领着兵马到宝山坐镇。一天，突然狂风大作，浓云乱卷，一条闪闪发光的龙从半空中飞向阿主山，一到江边就低头喝起水来。木天王妒火发作，乘龙不备，举起宝刀就砍，一刀便把龙脖子斩断。原来这条龙果真是阿主山圣人的前身。被害后的龙头变成了石头城，龙身变成了阿主山。

传说其实并非空穴来风，纳西先民们始终相信这块风水宝地是上苍的安排。与其他纳西族聚居地一样，这里民居的房屋结构和江南水乡般的丽江大研镇一脉相承，一排排整整齐齐的瓦房错落有致地呈阶梯状分布。

整个石头城东西宽200米、南北长600米，石城内瓦屋鳞次栉比，巷道纵横。由西至东有三条路径穿村而过。纳西族民居多为随岩就势，凿石筑屋，现已多改为土坯或砖瓦结构的房屋。现存的有些房屋的墙体仍靠天然石壁作墙，房屋柱用原生岩石凿立。原来的居民有的在天井里凿石为臼，有的在畜圈内凿石为槽，有在房舍内凿石为缸、为床。为了开发旅游，政府正在局部复原石头城的旧貌，石头城已被列为云南省重点文物保护单位。

入城门后沿村子最东边的那条石板路走不远，即可路过木尚文的家，他是全村最早开私人旅店的，至今仍是惟一的一家。全家8口人，有一个带2层小楼的院子，养了八九头猪。正在喂猪的老奶奶仍穿着元朝时期纳西妇女的服装。著名学者约瑟夫·洛克曾对生活在宝山的纳西妇女做过这样的描述∶当地的纳西人不大受到外界的影响，妇女仍旧穿着地道的纳西服装，她们系一条家庭所织、上面有蓝边和蓝色横条及很多皱褶的灰白麻布短裙，耳朵上戴着有大钥匙圈那样大的银耳环，很重的垂饰一直垂到肩膀上。

石头城中朴素的隔世生活

我们在木尚文家落了脚，这时正好赶上石头城的村民牵着马和牛从地里回来，因为他们开垦耕种的土地围绕在村子的周围一直延伸到金沙江边，所以生活在石头城的村民一大早就赶着牲畜从北面的城门出城，直到太阳即将下山的时候才回到村子里。这种日出而作、日落而息的原始农耕文化已经延续了近千年。看来，选择巨石建立城堡，除了军事攻防的原因外，也有珍惜土地、合理利用土地的重要因素。

我们看到，石头城周围的山坡，凡能开垦处全都被辟为了梯田。宝山的梯田很有特点，那就是别具一格的自流灌溉系统——不是上田满了流下田，而是在每块田的下面修有暗渠，形成一条由暗渠和水口形成的浇灌网络，堵住暗渠水口，水便会流灌整块田地，满水后打开暗渠水口，再堵上灌田水口，水由暗渠流下，便可以浇灌下层田块，这样就不会产生夺肥的现象。

这里的天气闷热，属于典型的亚热带河谷气候，在残存的长满荒草的旧城墙四周长满了原产于美洲的仙人掌，河谷中近乎绸缎般缓慢流动的金沙江更增添了这里的异域气氛。我们在绿色的田埂上走着，看着农民们在田里劳作。石头城从东面显得异常险峻，那蘑菇状的山体薄薄的像一块石板一样贴在后面浅蓝色的山影上，那几间白色的民居像几块精致的积木。跟着几位收工的村民回到城里，顺着一条贯穿整个村子的输水管就可以找到木尚文家，这条水管是1976年铺就的，但全村的电是在2000年年底才通上。晚上我在小卖部里看到几十个人围在一起看一台电视，在这个村子里，有电视的毕竟是少数。

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